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幻聴にさんをつけて、幻聴さん。これは昔から言われている、憑依とか狐付き、神懸かりなどということにつながるのではないだろうかと思いますね。「幻聴をこんなふうによぶのは日本はおろか、世界でも例がない。」とのことですが、むしろ、昔はそんな風にいうのは当たり前だったのではないでしょうか。次の「お客さん」もそうです。水木しげるは、妖怪をそういった風に捉えているようです。絵にしていますが、実は目に見えるものではなく、感じ取る雰囲気のようなものだと言っています。表現方法の違いで、実は昔からそのように擬人化した言い方は、病理とか病気を捉えるには便利だったのではないでしょうか。

統合失調症とか、分裂症とか、病名がやたらとわかりにくくなっているからなのかもしれませんが、神懸かりとか、狐付き、神憑りとかではだめなのでしょうか。

精神病が消えていく―続・精神病は病気ではないでは、精神病は死者の霊が子供に働きかける現象だといっています。

こうした現象の発生は、早くて中学生、最も多いのが高校生・大学生といった年齢の頃で、どういうわけか幼児なのにこうした症状を示すということはまずほとんどありません。不思議なもので、両親がまだ若くて給料も稼ぎも少なく生活に困窮しているような時には、子供さんに何ごとも起きませんが、ところが両親が一人前以上に成功して経済的にも恵まれて来ますと、まるでそのタイミングを待っていたかのように、大事な息子や娘に異変が起きます。ミドル・ティーン前後というのがちょうどそんな時期なのでしょう。(p15)

ご子息や娘さんの精神病をきっかけとして、私の寺で目の開かれるような体験をなさり、ようやくご先祖のお一人お一人を心からしのぶという、そういう暮らしを開始することになった幾組ものご家族が、毎日毎日、私の寺において次々に「供養」をしていらっしゃいます。

私の寺で「供養」と簡単な名をつけておりますこの行事は、私の話を聞いたり「霊視」という不思議な体験をしたりした後に行き着く最も大切なものです。この「供養」をするために「霊視」もするのですし、また、いろいろお話を申し上げたりするのもみんなこの供養に早く到違していただきたいからやっていることなのです。つまリ，供養こそが私の寺の主眼でもあり目的でもあるわけで、ご縁のできたすべての方々にどうしてもしていただきたいし、していただかなくてはなりません。

と申しますのは、私のこの「供養」によって、浮かばれていない死者が自分の死を納得して確実に成佛して下さるからです。死者は子孫の肉体から意識を離し、白らの帰るべき所、すなわち浄土へと帰って行きます。

そして、二度と戻って来ません。

一方、憑依を解かれた肉体は、もとのその肉体の持ち主の魂だけで再び満たされ、精神病は確実に治癒に向かいます。

もっとも、治るといっても奇術のように一瞬にケロリと元通りになったりはしません。それほど死者の意識がしていることは生易しいものではないのです。

精神病の難しさの第一は、憑依している死者が決して単数ではないということにあります。大変な数です。つまり、一人や二人などというシンプルな憑依とは憑依が違います。従って、供養も一人や二人の死者の供養で簡単に済むことは絶対にありません。

このことについては後の章で詳しくお話できると思いますが、どんなに大変なことであっても、供養しないかぎり解決はありません。が、供養して行くしかこの世の人間にできることはありません。供養を重ねて行けば必ず結果をいただけるのです。(p20-21)

憑依とか神憑りという言葉を使えるようになれば、当然「供養」という方法もでてくるでしょう。要は表現方法だと思いますね。統合失調症ではなかなか「供養」には行けません。病名を腑に落ちる名前にすれば、腑に落ちる解決法が見つかるかもしれないと思います。

神経言語プログラミング―頭脳(あたま)をつかえば自分も変わるには次のような箇所があります。

心の中の声

これまで心理学の分野では、人間の行動を理解すぺくさまざまなモデルが考えられてきました。イドとかエゴ、あるいは、人格を形成する「親」、「子供」、「大人」といったものがそうですが、どうもうまくいかないようです。

人格を「親」、「子供」、「大人」に分けて解析しようとする試みは交流分析とよばれています。それによると各部分は互いに独立しており、互いに没交渉だということです。たとえば、私の中の「親」の部分はあなたの「親」としか話ができないわげです。どうもしっくりこないような気がします。少し見方を変えてみることにしましょう。

心の中に「厳しい親」の声が聞こえてあなたをしかりつけ、無理に何かをさせようとしているという経験をおもちの方はいませんか。こう聞かれると、だれでもそのような気になってくるのではありませんか。これに対する対策のひとつは、声の批判をすべて受け入れてしまうことです。最後には声の方が音を上げてしまいます。もうひとつの対策は、声の場所を変えてしまうことです。たとえば、声が足の裏から聞こえてくるようにすれば、印象はずい分変わってきます。

しかし、その内容はあなたの気にいらなくても、声が正しいことを言っている場合もあることを心に留めておかなくてはいけません。声を聞いて不愉快になるだけではなく、その内容に耳を傾けた方がよいかもしれません。このような批判的な声に悩まされている方がおられたら、その対策をお教えしましょう。

男「私はいつもそのような声に悩まされています。今もこうして発言していることに文句をつけています。」

私「それは結構。では、まずあなたに何をさせたいかを声にたずねてみてください。」

男「私に成功してもらいたいと言っています。よげいなことはするなと文句を言っています。」

私「その意見には、賛成ですね。あなたも成功したいと望んでいるのでしょう。」

男「もちろんです。」

私「では、あなたにとって役に立つような情報を声がもっているかどうか聞いてみてくてください。」

男「当然だと言っています。」

私「役に立つ憤報をもっているのであれば、より闇きやすく、より理解しやすいように、語りかける調子を変えてみるつもりはないかたずねてください。」

男「意図をはかりかねているようですが、やってみようと言っています。」

私「大変結構です。さて、あなたの方では、声に耳を傾けやすくするにはどうしたらよいかを考えてください。やさしい口調の方がよいですか。あなたの過去の行勤に対する文句よりは、これからやることについての細かいアドバイスの方がよくはありませんか。そのようなことを考えて、声に頼んでみてください。」

男「これは驚きました。声はもはや小言親爺ではありません。友好的な援軍です。耳を傾けるのが楽しいほどです。」

やさしい口調で

当然のことです。どなり散らし、文句をつける声にだれが耳をかしましょうか。子供をおもちの方は、お子さんに言うことを聞かせたい時にこのテクニックを使うとよいでしょう。

やさしく語りかけれは、子供は聞いてくれるものです。言っている内容にうなずくかどうかは別として、少なくとも耳は傾けるごとでしょう。この方法は、またいろいろな場面での話し合いにも非常に有効です。先ほどの例で言えば、声はその及ぼす影響について配慮が足りませんでした。目標は、本入を成功させることであったにもかかわらず、実際には彼を不愉快にしていただけだったのです。

神経言語プラグラミングはプラグマテックな精神医療とでもいえるでしょうか。なかなか楽しそうな語り口です。

さて、本のタイトル「治りませんように」は深い意味が含まれていて、それを誤解のないように伝えるには、この本一冊が必要だったのではないかと思います。この本の最終章は「しあわせにならない」。冒頭に紹介したハンガリー東部のユダヤ人の話と関係づけられています。それも深い意味があると思います。

「治りませんように」「しあわせにならない」人をみるのはしかし、苦痛だな。ドラマだったら、途中で席を立ってしまいますね間違いなく。ドラマははっぴいでなくちゃ。脚本家はリアリティのあるエンディングで幸せをつくらなければならないと思っています。深刻なのはノーサンキューです。